ترانس جندر او بمعنى اصح اضطراب الهويه الجنسيه male to female

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

انا ترانس جندر عندى 20 سنه مصرى والحقيقه ان الاضطهاد لينا مش بس فى مصر لا ده فى كل الدول العربيه

لا ومش اضطهاد بس ده اضطهاد واشمئزاز وضرب وكلام بزىء

انا النهارده نزلت باليل اشترى عشاء وماشى فى حالى ولقيت اتنين مراهقين بيقولو كلام وسخ عليا طب هو انا عملت

ايه مثلا ؟ ما انا ماشى فى حالى ملكمتش حد بس هما فاكرنى شاذ طب اعمل ايه؟؟؟ انا تعبت

ربنا رحيم بينا بس انا حالتى النفسيه خلاص اتدمرت تعبت يا ربى ساعدنى

اه ونسيت اذكر كمان انى انضربت 4 مرات او 5 مرات ايه السبب؟؟؟ السبب انى رفضت اعمل علاقه شذوذ مع شباب

ف ضربونى والنصيبه ان الناس بتتفرج على عيل عنده 14 سنه بينضرب من شباب عندهم 27 و33 سنه طب ده يعمل ايه؟؟؟

هو ده حلال ولا حرام؟؟؟ انا فكرت فى الانتحار بس حتى الانتحار حرام لانه بيغضب ربنا طب اعمل ايه؟ حد يجاوبنى

لانى بعانى كل يوم معاناه انا خلاص حبست نفسى فى البيت بس لامتى هفضل حابس نفسى؟؟؟

إن الرجل الشاذ يا سمين حسن صاحب منتدى ترانسجندر إيجيبت (ترانس جندرإيجيبت) للتحول الجنسي رجل مصاب بعقدة عصاب وشعور بالدونية فهو رجل محبط النفس فاسد الحدس لين العريكة منكودالمليكة مزعزع الجوارح خبيث الجوانح متصف بالسقوط وقالوا عن عقله مجلوط
وعن مركزه محطوط وبعد:

قد يسأل سائل وما هي أدلتك على انغماس الرجل الخنيث يا سمين حسن مالك منتدى ترانس جندر إيجيبت(ترانسجندرإيجيبت)للتحول الجنسي انغماسه ببحر المرض النفسي ونهرالشذوذ الجنسي وإصابته بطلقات العصاب النفسي الجبري وأسيدالتناذر الوسواسي القهري ؟
هنا أتقدم وأقول وأجول في ساحة الحقيقة وأصول وأملأ جعب العقول بما يدل على مرض يا سمين حسن المصطول
1- الرجل يا سمين حسن صاحب منتدى ترانسجندر إيجيبت للتحول الجنسي عصابي النفس وليس هو مريض ترانسكس كما يدعي وإنما شعوره أنه امرأة ناشئ عن مرض عصابي تسلطي لأنه يهدد هو صحبه بالانتحار في حالة لم ينقلب جنسيا لامرأة فمن المعروف طبيا أن الشخص الذي يصل لمرحلة الانتحار منحرف عقليا ونفسيا ويوضع بمجرد محاولته الانتحار بمصح عقلي
2- الرجل الخنيث ياسمين حسن صاحب منتدى ترانسجندر إيجيبت للتحول الجنسي مصاب بالعصاب لأنه يترجم كل مقالة علمية لم تصل لرتبة الحقيقة يترجمها لنظرية علمية ثابتة وهذا من معالم الإصابة بالعصاب وقد قال علماء النفس إن العصابي يترجم كل شيء مهما كان تافها ووهميا إلى حقائق ووقائع ثابتة ويعتبر من ضحايا التفكير السلبي والعصاب
3- الرجل الخنيث يا سمين حسن مصاب بالعصاب لانه لم ينس رسوبه وسقوطه في سنته الأولى بكلية الطب وقد أثرت به هذه الحادثة تأثيرا بالغا عليه وعلى شخصيته ومن المشهور طبيا أن الذي لا ينسى وقائع الماضي المرّة مهما تقادم عهدها هو إنسان عصابي وذو تفكير سلبي من الدرجة الأولى بل قالوا عنه :إنه يعاني من قسوة عقلية تنم عن اعتياد التفكير السلبي في الماضي
4- ياسمين حسن صاحب منتدى ترانسجندر إيجيبت للتحول الجنسي يبكي دائما على عمره الذي ضاع ولم يتحول فيه لبنت فهذا شخص ليس في عقله إلا غرفة واحدة مخصصةلأفكار الماضي وهو من نوع التفكير السلبي
5- ياسمين حسن صاحب منتدى ترانسجندر إيجيبت للتحول الجنسي والترانسكس عصابي لأنه قام بخيانة الجنس الذكوري الذي فطره الله تعالى عليه فهو يحلم ويسعى ويزحف هو وصحبه خفافا وثقالا ويجاهدون بأموالهم وأنفسهم في سبيل شيطان التحول الجنسي ويعلنون الجهاد المقدس ضد المبادئ والقيم والدين والإيديولوجيات المدنيةلإنجاز التحول الجنسي لامرأة بدون انفكاك ولا هوادة وهذا من نوع الانحراف العقلي حيث يتمثل العصابي نوعا من السلوك ثم لا ينفك عنه فهذا منحرف عقليا وهو عصابي فعجز المرء عن التفكير إلا بمسألة معينة وانسياقه لها بدافع قهري هو من قبيل العصاب الوسواسي القهري
6- هو عصابي لأنه حسود يحسد أطباء مصر والدول الأخرى على مراكزهم العلمية التي حباهم الله بها بجهدهم وعرقهم وسهرهم الليالي بل ويرى نفسه أنه أكبرمن الأطباء شانا وأفهمم عقلا وأعظم منهم وعيا فتراه يتهمهم بأنهم غير مطلعين على ما يجود به الغرب من علوم طبية جديدة بعلم النفس فبالله عليكم هل هذا إلا منطق الحسود الذي لا يسود والله عليه بالرفعة لايجود فهو وقع فريسة الحسد والحقد على الأطباء وهنا عندما شعر بالدونية والنقص أمام هؤلاء الاطباء الذي نجحوا بدراستهم بينما هو سقط وهوى ورسب وتدحرج عل مؤخرته من شاهق كجلمود صخر حطه السيل من عل فأصابته تلك التدحرجة على أم رأسه بخلل بشخصيته فأصيب بالاكتئاب وأراد الرجل أن يتخلص من هذا الاكتئاب فلم تنفع العقاقير ولم تجد الأدوية ولم تهد النصائح فما كان منه إلا أن عمل وفق غريزته البهيمية المازوكية فقررأن يتحول لامرأة ليقضي على نوازع الحسد لديه بعدأن أصيب بسبب حسده بأمراض جسدية مثل انتفاخ الكرش فقرر التحول لامرأة لأن المرأة لا يتطلب منها اجتماعيا ما هو مطلوب من الرجل من الرفعة ونيل المعالي بل يطلب منها الخضوع للرجال فقط وبما أن شخصية ياسمين حسن أصيبت بعيد رسوبه بالكلية الطبية بالدونية والنقص أمام جنسه من الرجال وهنا لدى تحوله لامرأة إذا خضع للرجال فلن يلومه أحد لأن خضوع الأنثى للذكر ممدوح اجتماعيا بل يمكن لياسمين حسن هذا أن يحتج بخضوعه وشعوره بالدونية أمام بني جنسه بأنه يحب هؤلاء الرجال جنسيا فلايلومه أحد كما قال الشاعر :
ألفتم الهون حتى صارعندكم*طبعا وبعض طباع المر مكتسب
7- هو عصابي لأن العصابي يقرر أن كل مايطرأ عليه من أفكار هي وليدة رحم القهر وهو يقول :إن شعوره أنه امرأة ورغبته بالتحول قهرية اعتمادا على ما أفاد به بمنتداه فبالتالي هو وسواسي عصابي ذو تفكير سلبي
8- الرجل الشاذ غير متوافق جنسيا مع الجنس اللطيف فقدأعلن أنه مارس الجنس مع أحد رجال الأعمال الأمريكيين من شركة جودادي للشبكات فهذا يدل على انحطاط توافقه الجنسي مع النساء والانحطاط التوافقي الجنسي هو من قبيل أعراض العصاب ولاسيما قد ذكر يا سمين حسن أنه لايميل هو وصحبه للنساء وقد أشار الدكتور الفرنسي فرانك .س. كابريوأن معظم حالات العصاب لها جذور عدم توافق جنسي مع الجنس الآخر
8- الرجل الشاذ ياسمين حسن عصابي لأنه ذكرأن الطبيب الذي أمسك بزمام علاجه قد أعطاه بعض الأدوية والعقاقيرالتي لم تجد نفعا لدى ياسمين حسن ومن المعروف نفسيا أن المريض النفسي الذي لايستجيب للأدوية النفسية بسهولة مصاب بالعصاب
9-عبر الرجل الشاذ لطبيبه المعالج أنه يخجل من التعبير عن مشاعره الجنسية وهذا عند ذوي الفطنة من الأخصائيين النفسيين دليل عصاب وبما أنه يحجل فقد قرر التحول لامرأة لأن المرأة بمجتمعاتنا الشرقية بشكل خاص لا يطلب منها التعبير عن مشاعرها الجنسية
10- الرجل الشاذ يعاني من خداع عصابي لانه يخدع نفسه أنه امرأة بينما هو رجل وقد قال الدكتور الفرنسي كابريو إن كل شخص يسعى لمغايرة الجنس الذي ولد به لا بد أنه يعاني من خداع عصابي
11- الرجل الذي يسعى لتغيير جنسه هو إنسان يطلق جسده الذي فطر عليه فالروح والجسد زوجان متفقان حيث يزوج الله تعالى بقدرته وعلمه الروح الأنثوية بالجسد الأنثوي والروح الذكورية بالجسد الذكوري فيأتي ياسمين حسن لتطليق جسده هذا وبالتحليل النفسي لرغبته بالتحول وتطليق جسده هذا إن هو إلا محاولة لتغطية الشعور بالنقص الناجم من رسوبه بكلية الطب على أم رأسه فلم يجد إلا التحول الجنسي سبيلا للتخلص من عقدة النقص التي تثار لديه كلما شاهد طبيبا ناجحا ويغدو بذلك جسد ياسمين حسن هو كبش الخلاص لتغطية شعوره بالنقص والخطيئة فيتخلص منه بالتحول الجنسي لأنثى وهذا يمثل نوعا من العقاب
12- شعور الرجل الشاذ ياسمين حسن أنه امرأة هي عبارة عن عادة اكتسبها بالإيحاء الذاتي حيث أوحى لنفسه أنه امرأة بعد سقوطه بكلية الطب يقول كابريو الفرنسيما من إنسان في هذا العالم خلا من أفكار الغيرة والحسد أو من التخيلات الخاطئة والأحلام الانتقامية إن موظف البنك قد يفكر أحيانا في أخذ ملء اليدين من الأوراق المالية والزوجة المخلصة قد تتخيل نفسها بين أحضان النجم السينمائي وقد يروق للقسيس الواسع الافق ان يلقي نظرة على صورة الفاتنات والرجل الشديد الرجولة يشعر بالدونية أمام بني جنسه فيتخيل نفسه امرأة ويرغب بالتحول للجنس المغاير ولكن ليس الخطر في طروء هذه الخواطر إنما الخطر في أن تصبح هذه الخواطر عادة فقد نبدأ بالخوف منها ونحاول أن نكبتها بفزع والكبت يسبب الصراع والشعور بالذنب والنقص ثم المرض البدني والعصابي يكبت أهواءه لفترة معينة ثم ينضب نشاطه العقلي كله في القلق من اجلها فيثور على كبته هذا ثم يسعى لتلبية أهوائه هذا
13- العصاب ينشا عادة من الظروف المريرة التي يمر بها المرء وياسمين حسن قد مر عليه ظرف السقوط بسنته الأولى بكليةالطب فهذا دليل على أن ماهو فيه مرض عصابي
14- الرجل العصابي يدعي معرفة كل شيء وهاهو ياسمين حسن العصابي المقدام يعوض عقدة النقص لديه بقوله :إنهيملك خبة بالتاريخ والطب والأدب واللغة وتكنولوجيا المعلومات وهذا من قبيل الانتفاخ العصابي
15- العصابي يسعى عادة للاهتمام به من قبل الآخرين ويستدر عطفهم وما فعله الرجل الشاذ بالانقلاب الجنسي ما هو سوى محاولة لإثارة اهتمام المجتمع به فهو شب محروم من عطف والده الذي نبذه بسبب سقوطه بكلية الطب ولجأ لأخواله بأمريكا هنالك حيث تعلم فن التخنث وأساليب التسكسن
16- العصابي قد يصاب بالعصاب بدافع انتقامي وهذا ما نلحظه بشخصية ياسمين حسن المضطربة فهو سقط بكلية الطب وشعر بمرارة الذل وألم السقوط والتدحرج على هاوية الجامعة ولوث سمعة أبيه بسقوطه المشرف وأراد أن يتمرد على شخصية أبيه الذكورية الرجولية التي أوسعته إذلالا وإهانة وتبكيتا فاصبح الجنس الذكوري رمزا لقوة مجهولة يجب التمرد عليها بكل ما هو متاح من وسائط فكان ذلك عاملا إضافيا لمحاولة تخلصه من جسده الذكوري الذي أصبح رمزا للظلم والقهر فهو كلما رأى جسده الذكوري يتذكر ما مارسه عليه أبوه من قمع وإذلال
وهنا يأتي دور التحول لمحاولة التمرد على هذا الوالد الظالم والتمرد على الذكورة المرتبطة بوالده الذكر ولكن لا يستطيع التمرد على أبيه بشكل مادي فمارس التمرد على رمزذكورته وهو معالم جسده الذكورية وهذا ما يسمى بعلم النفس الدافع الانتقامي
17- الرجل الشاذ ياسمين حسن عصابي المرض وليس ترانسكس حسب مزعمه لأنه يعاني من الدافع الشبقي حيث الرجل الخنيث ياسمين حسن مصاب بميل نحو الرجال بل قل :مصاب بعقدة شبقية جنسية نحوالرجال وبما أنه لايستطيع ممارسة اللواط براحة تامة في ظل جسده الذكوري لذلك فقد عقد اجتماعا مع نفسه ومؤتمرا مع ذاته وقرر أن يتحول جنسيا لإرضاء هذا الدافع الشبقي فقد مارس والله الجنس الفموي مع أحد رجالات أمريكا المرموقين ليرضي هذا الدافع الشبقي

18- الرجل الشاذ ياسمين حسن مصاب بالعصاب لأنه يهاجم وبعنف الأطباء ونقاباتهم والشاهد هو العنف والأسلوب غير المهذب معهم في الحوار وقد قال الدكتورالمصري محمد رحال: إن ياسمين حسن يعاني من الدافع الجنسي الشبقي وبما أنه محروم من هذا الدافع على أرض الواقع فإنه يعوضه بمهاجمة الأطباء وممارسة العنف الحواري الجدلي معهم أشبه بالمرأة الشبقة جنسيا وتحرم من ممارسة الجنس فتعوض عن شوقها لممارسة الجنس بمشاهدة أفلام الرعب التي تولد رعبا يمتعها جنسيا كما لوأنها مارست بالفعل وكذاك يوجد بعض الرجال المولعين بتشييع الجنازات لأنها تعوض لهم شبقهم الجنسي فهو بحاجة لامرأة يقفز عليها جنسيا ولا يستطيع فيقوم بعملية قفز معنوية فيقفز على أقوال الاطباء وينكح بها جيئة وذهابا فكأنما عقله قضيب ينكح به أقوال هؤلاء الاطباءبالباطل
19- التحول الجنسي لدى ياسمين حسن عصابي المنشأ والدليل تفكير ياسمين حسن وصحبه بالانتحار وهو يريد ذلك بعد أن وقعت على نفسه كارثة السقوط بسنته الأولى بكلية الطب نظرا للمعلومات الثقيلة التي لم يستطع عقله هضمها ولا استيعابها فقرر الانتحار لكنه قارن نتائج انتحاره منافعها ومساوئها فأقلع عن الفكرة ولكن بما أنه عصابي المرض والطبع فقد ظلت فكرة الانتحار تظلله وتحيط به خطيئته بالسقوط من كل جانب وتطلب منه منطقة الهو الليبدوئية بأن ينتحرفوجد حلا بديلا بأن يقوم بعملية انتحار مجازية بان يتحول جنسيا فهو عندما يتحول فقد تغيرت معالم جسده الذكورية كليا كما يتخلص بشعوره أنه امرأة من نفسيته الذكورية وطموحاتها حتى إنه يتخلص لاحقا من اسمه الذكورية وشكله الرجولي الصارخ وهنا يهيأ له كما لو أنه انتحر فهناك عدة سمات مشتركة بين الموت الحقيقي والتحول الجنسي الموت يفني الجسد والتحول يفني الجسد الذكوري بالكلية الموت يخلص الإنسان من طموحاته الدنيوية وكذاك التحول الجنسي يخلص المتحول جنسيا من طموحات جنسه الذي يتحول منه وينهي عذاباته وآلامه وبالتالي التحول الجنسي لدى ياسمين حسن صاحب منتدى ترانسجندر(ترانس جندر) إيجيبت للتخبط الجنسي والانقلاب الهوموسكسوالي هو عملية انتحار عصابية وسواسية مجازية معنوية يميت بها عذاباته ويتخلص بها من مرارة الذل والشعور بالدونية التي لا يزال يعاني من تأثيراتها منذ شروق فجر فشله ذاك بكلية الطب
إن ياسمين حسن شخص لم يعد يحتمل مرارة الحياة وإذلالها له وهو لايعترف بهذا أبدا ولأنه يريد الفرار من الفشل فهو يصبح عدوا لنفسه فيدمن الشعور أنه امراة ويدمن على الرغبة بالتحول الجنسي فيصبح التحول الحل الوسط بين رغبته بالموت وطموحه للحياة كونه جبانا لا يستطيع الانتحار الحقيقي (ولايتمنونه أبدا بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين)إنه انتحارجزئي مجازي على المدى الطويل إن المتحول جنسيا يعيش ويموت بإرادته وهو يعلم أنه يلكم نفسه بقبضة التحول الجنسي فالتحول الجنسي هو العالم الثالث الذ يهاجرون له إنه عالم خال من القيود والضوابط وخال من الشعور بالدونية والنقص والخطيئة بالنسبة لياسمين حسن وصحبه وزملائه من المتحولين والترانسكس والهوموسكواليتي
19- ياسمين حسن وصحبه وزملاؤه من المتحولين الجنسيين الشواذ عصابيون وليست المسألة مسألة منطقة البي إس تي سي أو الجين الطويل أو المنطقة الرمادية أو النواة الخلالية الثالثة التي وضعهاالرجل الشاذ ياسمين خنيث حسن بمنتداه السكسي كأساس لاضطراب الهوية الجنسية بل المسألة مسألة عصاب والدليل أنه بعلم النفس والطب النفسي لا ينفع الإنسان العصابي النصح ولا مطالعة كتاب أو أن تقنعه أن ما هو فيه لا وجود له فلا التدليل ولا التأنيب بنافع له وهو-ياسمين حسن- يعبر هو وزملاؤه من المتحولين الجنسيين أنهم لا يستطيعون ترك فكرة السبب البيولوجي للترانسكس بل هم مقتنعون ويخدعون أنفسهم أن هناك منطقة بالدماغ تسمى البي إس تي سي أويقنعون أنفسهم بفكرة النواة الخلاليةالثالثة بمنطقة المهاد وغيرها من الأسباب البيولوجية التي ثبت بطلانها ولم يعترف بها أحد من الاطباء المرموقين وهذا يدل أن ياسمين حسن وصحبه وزملاؤه ومن اهتدى بهداه واتبع سنته أناس عصابيون وهو-ياسمين حسن- فرعون الترانسكس يقدمهم في مصائب الحياة فأوردهم نار العصاب والشذوذ وبئس الورد المورودنعم هم عصابيون شاذون بكل ما للكلمة من معنى وما يقومون به من تحول إنما هو عملية لطم للذات وعقاب لهم على خطيئات قاموا بها وسيطرت عليهم ولم يسطيعوا نسيانها إلا بفكرة التحول الجنسي الهوموي والانتحار المجازي الجزئي

اعترض الرجل الشاذ جنسيا ياسمين حسن على الدكتور السعودي أيمن غريب قطب من جمعية البر المنطقة الشرقية ولكم كنت أتمنى أن قد كان هذا الدكتور هو الوحيد الذي تعرض له الرجل الخنيث يا سمين حسن بالنقد والتهجم لكن الرجل الخنيث تعرض لأكثر من طبيب ولأجلّ من شخصية علمية بالنقد الجارح و التحليل المتمادي والاستقراء غير الموضوعي والاستنتاج غير المتزن فتراه تارة ينطح كالتيس مقالة للدكتور الفاضل حسان المالح ونزلة أخرى يهجم كالثور الهائج على الدكتور محمد رحال وطورا يهاجم الدكتور السعودي أيمن غريب العضو بجمعية البر بالسعودية المنطقة الشرقية ليست المصيبة في النقد فكل إنسان يحق له النقد ولكن هناك فرق بين النقد البناء وبين النقد الهدام بين نقد أفلاطوني ونقد سفسطائي غايته تهديم أقوال الآخرين وتكسير رتبهم العلمية ولا سيما إن صدر النقد من رجل فاشل فشل في السنة الأولى من كلية الطب وتذرع بذريعة فاسدة ومغالطة يقال لها بعلم النفس: المغالطة المعنوية ألا وهي التعليل بالعلة الفاسدة فقد علل سقوطه الذريع وفشلع البديع ونزوله الشنيع بوادي الرسوب وهويّه على أم رأسه في هاوية السقوط بالمحسوبيات بكلية الطب لا أريد أن أفصل ما سبق تفصيله بمقالات سابقة لي لكشف مثالب الرجل الشاذ المريض يا سمين حسن صاحب منتد ى ترانس جندر إيجيبت للتحول الجنسي هذا الرجل تعرض بالنقد للدكتور أيمن غريب في مقالة له ذكر فيها شيئا عن اضطراب الهوية الجنسية ثم نطحها الرجل الشاذ ياسمين حسن بقرني نقد له أقوى من قرني التيس ويشهد التيس أن قرن يا سمين حسن مكفهر أكثر منه وأتيس ومن مظاهر تياسة هذا الرجل ومن معالم تفاهة هذا الشاذ أنه أصيب
بالا ستفزاز من قول الدكتور الفاضل أيمن غريب :إن الطفل يكشف دوره الجنسي من خلال البنية التشريحية(((والطفل لا يعرف دوره الجنسي إلا من خلال تعرفه على جسمه وعلى أعضائه الجنسية التي تتمايز عن الجنس الآخر تشريحيا ووظيفيا ))) فاغتاظ منه الرجل الشاذ أيما اغتياظ وفتح فمه على المليء أيما فتح وتشدق أيما تشدق فإذا بقرنه قد برز وإذا بفكه في لحم مقالة الدكتور أيمن غريب قد غرزوبدأ بنقد يظنه القارئ عواء كلب أو نباح ذئب من وكره قد أرز والدليل أنه عواء كلب لأن الكلب عندما يعوي لا يقربه أحد فكذاك الرجل الشاذ يا سمين حسن عندما يعوي بعواء نقده فلا يقترب منه أحد ولا يرد عليه وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على أن الرجل الشاذ يا سمين حسن يظنه أعضاء منتداه بشكل لا شعوري أنه أخو الكلب وشقيقه وتوءمه ورفيقه
المهم فتح الرجل الشاذ فرائصه ومد أضباعه الذئبية ليتخذ من كلام الدكتور الفاضل أيمن غريب فريسة مستساغةعلى الطريقة الاحتيالية المصرية ولا سيما أن الدكتور غائب عن هذا المنتدى ولا يستطيع الدفاع نفسه في ظل هذا المدى ولا سيما أن ياسمين حسن من أنذل العدا ويبخل بطيب الكلام والجدا فمثل يا سمين حسن في هذه الحال كمثل من يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه حسبما نصت عليه النص القرآني الذي عهدتموه وهذا يدل على دنو في النفس لدى يا سمين حسن وانحطاط في المستوى الروحي وارتفاع بالمنسوب الآنتروبي واقتراب من الفصيل الحيواني نعم مد الرجل الشاذ يا سمين حسن أضباعه وبدأ يأكل بأسنان النقد كلام الدكتور أشبه بالشخص المحروم من أكل اللحم فكأنما يتناوله لأول مرة وكأنه يريد التعويض عن نقص مستواه الغذائي بأن يتغذى بنهش كلام الآخرين الصحيح والسليم
المهم قال يا سمين حسن الشاذ ما يلي ((( لو هذا الكلام صحيح، لما وجدنا تبايناً واضحاً في سلوكيات الأطفال الذكور و الإناث من المهد، و لما وجدنا أطفال يقرّون بعدم إنتمائهم لجنس ولادتهم منذ أعوامهم الأولى (و في بعض حالات الترانس الذكور-لإناث من الصغر، النفور الشديد من العضو الذكري و الرغبة الملحّة في التخلص منه حتى قبل أن يعوا الفوارق العضوية-جنسية بين الجنسين)، و أيضاً لما فشلت تجارب د/ جون موني في تهيئة طفل ذكر كأنثى (بعد أن تلف و بُتر عضوه الذكري في سنته الثانية أثناء عملية ختان) بعدما وصل للرشد و إرتد تلقائياً للعيش كذكر رغم عدم علمه إطلاقاً بأي مما حدث له في صغره...
و لو كان هذا الكلام صحيحاً، لما أقرّ أي صاحب حالة إنترسكس بإنتمائه لأي من الجنسين، نظراً للإختلافات العضوية المتعددة و التي تخرج عن نظرية القاعدة-الثنائية المفترضة: "القضيب و اللا-قضيب"


وهناك بعض التفسيرات النفسية التي تشير إلى وجود حسد لدى الأنثى يطلق عليه ( حسد القضيب ) وهو الذي يدفعها إلى تعويض الفروق بينها وبين الذكور . ومحاولة التفوق عليهم . كما يفسر اندفاع الإناث نحو منافسة الذكور في كافة مجالات الحياة .)))


نقول للرجل الشاذ يا سمين حسن : كلامك بعدم صحة كلام الدكتور أيمن غريب هو الباطل بل هو في قمة العفونة والفسادوهو زعم عاطل ويدل على كائن قصير النظر منطمس البصيرة ولا ينظر لأبعد من أنفه بل يدل على رجل أهوج يصدق كل ما يقال ولا يزينه بميزان العقل الذي خلقه الله ليميز الإنسان به طريق الهدى وسبيل الضلاله
المهم كلام الخنيث يا سمين حسن باطل من عدة أوجه:
أولا : قال الرجل الشاذ هناك تباين في السلوك حسبما هو موضح أعلاه وأقول : لا يوجد تباين إنما التباين بعقل ياسمين حسن فالمتباين يرى الأشياء كلها متباينة أشبه بالذي يضع نظارة حمراء فيقول :السماء لونها أحمر فنقول له: أنت ارتديت ماهو أحمر فالعيب بالآلة التي تنظر بها وكذاك يا ياسمين آلتك التفكيرية هي المتباينة فصرت ترى كل شيء متباينا فالأطفال يا خنيث حسن كلهم ينهجون سلوكا واحدا وأما من شذ فهو قليل والعبرة بالحقائق العلمية بالكثير الشائع لا بالقليل النادر ومشكلتك أنك تبني حقائق علمية من استثناءات في الوقت الذي يجب أن تكون الاستثناءات هي الشاذ من القاعدة لكن لا عتب عليك فأنت بالأساس لم تعد تميز هل أنت ذكر أم فتاة فلا ضير إن تكلمت عن هذا التباين الخنفشاري الذي لا وجود له إلا بأحلام يقظتك التي تسيطر عليك فتخرجك من قائمة اليقظين وتضعك في لائحة المغفلين ثم إن هؤلاء الذين ينهجون سلوكا مغايرا لا تتجاوز نسبتهم الواحد على الثلاثين ألفا في الذكور والواحد على المئة ألف في البنات فهذه نسب ضئيلة تنهج سلوكا مغايرا فكيف تجعل ماهو استثناء وشذوذ قاعدة (إن هذا لشيء عجاب )ثم إنني فحصت عينة مؤلفة من مئة طفل ذكور وإناث وسألتهم عن جنسهم فعللوا انتماءهم للأعضاء التناسلية والصفات الثانوية التي تميز الذكور من الإناث وهذا بأم عيني فكيف لك أن تخدعنا (على فرعون يا هامان) ثم إن إقرار الطفل من أعوامه الأولى بانتمائه للجنس الآخر ليس سببه هو منطقة البي إس تي سي أو النواة الخلالية التي تتشدق بها أو الجين الطويل كطول لسانك أو الماد ة البيضاء التي نحمد الله أنهاليست كسمعتك الرمادية السوداء السحماء
وليس إحساسهم بالأنوثة أو الذكورة المخالفة لجنسهم هو غريزي المنشأ فقد كذبت والله إنما قد يكون ذلك لدوافع نفسية مثل دافع النكران حيث ينكر الشخص وضعا ثابتا لإعادة توازنه النفسي كما أنكرت أنت وضعك الذكوري لتكسب إعجاب الرجال واحترام الآخرين الذي فقدته وأنت في قمة ذكورتك حيث فشلت بكلية الطب وأصابتك عقدة نقص وأردت استقطاب الناس إليك فأنكرت وضعك الذكوري لتصل لبغيتك في إرادة القوة ونفي عقدة الخصاء التي لقيتها لدى رسوبك بكلية الطب وعللت ذلك بالمحسوبيات(هه هه هه هههههههه) فكذلك الطفل ينكر انتماءه لجنسه الحقيقي ليحصل على مزيد من العطف والحنان واستقطاب رضا الأهل وعنايتهم كما فعلت أنت تماما فانت ذكر بقمة الذكورية والدليل مهاجمتك العنيفة للدكاترة الأجلاء فهذا العنف الذ رآه عليك أكثر من شخص دليل لدى ذوي الفطنة على نفسية ذكورية فالنفسية الأنثوية تميل للنقد اللطيف الذي لا يصل لدرجة المهاجمة والعنطزة وتكسير رتب الآخرين
ُثم إن احتجاجك بموني هذا غير صائب لأن هذه التجربة فريدة وحيدة عشوائية لم تتكرر مع موني هذاأو مع غيره وبالتالي لا تعتبر حقيقة علمية إنما بدء فرضية ونحن نعلم أن النظرية العلمية الثابتة التي ترتقي لمقام الحقيقة تكون بعد الاستقراء والاستقراء يعتمد على قراءة الواقع من خلال عينات كثيرة أشبه بالقاعدة الكلاسيكية القائلة كل المعادن تتمدد بالحرارة) فهذه القاعدة لم تخلق من مشاهدة عينة واحدة إنما من مشاهدة العديد من العينات أم أنك لا تعرف كيفية نشوء الحقيقة العلمية كما قلت عن هواياتك بعلم النفس والفلسفة وتكنولوجيا المعلومات حسبما زعمت بمنتدى الدكتو ر حسان المالح ثم إن طفل موني هذا قد يكون تعرف على جنسه الذكري لا من خلال ذكره المبتور بل من خلال بقايا هذا العضو ألا وهو كيس الصفن وكيس الصفن هو عضو تشريحي ذكوري أو من خلال خشونة صوته فالطفل ميز بين صوته وصوت البنات فعرف أنه ذكر فلماذا تريد أن تسخر الشيء فكأنه يتجه باتجاه أن الذكورة والأنوثة هي مسألة غريزية ثم إن هناك بعض الآراء التي تقول :إن الذكورة والأنوثة مكتسبة بفعل تربية الأهل وهذا حقيقي واقعي فلماذا لم تقل إن الطفل طفل موني هذا رفض الانتماء للإناث لأن موني حسبما فهمت لم يضعه بجو نسائي بل أرد إقحامه بعالم الأنوثة بالإيحاء الذاتي
وبالتالي لا تستطيع الجزم بقوة أن الهوية الجندرية غريزية تابعة لمناطق هيبوثلاموسية خلالية جينية حسب ما تتشدق به بمنتداك وتناقلته عنك مزابل المنتديات الآخرى حيث لم يقرك على ذاك الكتور حسان المالح وكثير من الأوساط العلمية المرموقة أما احتجاجك بالإنترسكس فالمسألة بسيطة جدا هم ينتمون لجنس ما بفعل الصفات الثانوية الأشد غلبة فعندما يرى الإنترسكس جسده تغلب عليه صفات أحد الجنسين فينتمي للجنس الذي تغلب صفاته عليه فلماذا تفترض عدم الانتماء هذا عبثا جزافا فمثلا لو كان الإنترسكس هذا لديه قضيب ومهبل ولكن لديه نهدان كبيران و شعر طويل وجسد أملس فهو سيحتج بالصفات الثانوية من نهدين وشعر طويل بالانتماء لأحد الجنسين
لكنك أنت تريد أن تتعلق بقش الحجج وبعود الأدلة التي تحترق لدى أقل شرارة بصيرة من شهاب فكر ثم إنك تقول: بالتباين الواضح منذ المهد وأنا بصراحة أجدك كما لو كنت تريد أن تفرض علينا أقوالك كأنها مسلمات أو بديهيات أو كأنك تخاطب بشرا لا عقول لها مثل أعضاء منتداك الذين تنتقيهم لانجم عقل يضيء في سماء رؤوسهم وتريد أن تسيطر على عقولهم وتعوض بذلك عقدة النقص لديك بفشلك الواضح بكلية الطب مثل وضوح التباين بسلوك الأطفال من المهد ثم إن قولك سلوك الأطفال من المهد فيه نظر فالسلوك استجابة ورد فعل تجاه تصرف ما والاستجابة تحتاج لمنبه وتحتاج لنمو في مناطق الإيصال العصبية لدى الطفل التي لم تكتمل بعد في المهد فأنّى أتيت بالسلوك هذا يا لعين فالطفل لا يمكن أن ننسب له أي سلوك في المهد وما يفعله هو عبارة عن غرائز تقوده لماهو صالح له في هذه الفترة من عمره (الذي قدر فهدى )(الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى) فكلمة هدى تفيد وقوع الهداية على المهدي وبالتالي الفعل يحصل بدون إرادة المهدي بل يساق له سوقا فمن أين تقول لنا بالسلوك مشكلتك يا ياسمين أنك تريد أن تتكلم ولا تتحمل أدنى درجة من درجات النقد لأنك هزيل ضعيف تافه حشرة لا تقدرعين حججك على مقاومة مخرز الحقيقة يا أكذوبة الأكاذيب يا أجدوبة الأجاديب يا خريج كلية الهياطين والمجاذيب
أما بالنسبة لقولك حول الدكتور دايمون هذا وأنه كان مؤمنا أن الهوية الجنسية تتكون قبل الولادة في الرحم فكلامك مردود عليه بكون هذه التجربة فريدة من نوعها وحيدة لم تخضع لقواعد التكرار العلمي الاستقرائي لعدم وجود عينات كثيرة وخير دليل على صحة كلامي للزوم تعدد العينات هو اختبارات الترانسكس التي ذكرتها في صفحتك الرئيسية حول جلب العديد من الذكور والإناث ومن ثم استنتاج النتائج لكن يبدو أنك تريد أي قول يوافق هواك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما معناه تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا حتى تنقسم القلوب لقسمين قلب صاف لا تضره فتنة ما دامت السموات والأرض وقلب كالكوز مربادا مجخيا لا يتبع إلا ما أشرب من هواه وها أنت لا تتبع إلا ما أشربت من هواك ولو كان باطلا هزيلا ضعيفا

أما ما ذكرته حول الدكتور دايموند من أنه تابع الدكتور موني بتجربته على الشخص مقطوع الزب وأن الدكتور موني رباه مدة عشرين عاما بجو أنثوي ولكنه رفض التشبث بالأنوثة فلنا حولها تعليق هو كما يلي :
هذا الشخص المقطوع القضيب قلت يا ياسمين إنه فر من الأنوثة بعد عقدين من الزمن فنقول: ما دام الرجل لم يتشبث بالأنوثة فلماذا لم يفر إلا بعد عقدين من الزمن؟؟؟ لماذا رضي التمسك بها مدة عشرين عاما؟؟؟ وما عدا مما بدا حتى اختار هذا الوقت لينقلب على أنوثته ؟؟؟فهذا يدل على أن الرجل رضي بعوالم الأنوثة فإن قلت لا لم يرض فوجب الرد لما ذا اختار هذا التوقيت هل صبر الرجل مقطوع الزب على إقحامه بعوالم الأنوثة طيلة هذه المدة رغم أنه هناك أطفال في ريعان الطفولة ثاروا على هويتهم الجنسية كما قلت بلسانك آنفا فلما ذا هذا صبر طيلة هذه المدة؟؟؟ مما يشككنا بكلامك ولا سيما أنك قلت : رفض لاحقا ولاحقا ظرف زمان يفيد أنه سابقا لم يرفض الاستمرار وكان متأقلما فنقول :إن هذا الرجل تأقلم مع أنوثته بفعل الاكتساب لكنه ثار عليها لأنه مقطوع القضيب ومعنى مقطوع القضيب أنه لا يتلذذ جنسيا من مهبله الاصطناعي لأنه حسبما صرحت أنت يا ياسمين بمنتداك إن المهبل الفاجينو بلاستي المصطنع تدخل به النهايات العصبية الموجودة بالقضيب وهذه تساهم بإحداث اللذة الجنسية بعد التحول فالرجل تأقلم كأنثى لكنها أنثى وجدت أن نشوتها الجنسية معدومة فيما لو تحول لأنثى فرفض الرجل الاستمرار لهذا الدافع فما فائدة انقلابه لفتاة إن كانت هذه الأنثى لن تتكيف جنسيا مع شريك العمر كما فعلت أنت في أمريكا مع الرجل الذي مارست الجنس معه وجعلك في عالم سحري من القبلات والشهوة وكوكب لازوردي من نار اللذة السالبة في أوقات الخلوة جعلتك يطير عقلك من قفص رأسك في أوقات الجلوة
ثم إن قولك بتكون الهوية الجنسية داخل الرحم غير دقيق مئة بالمئة فقد قرأت بمنتدى مجانين الشهير كشهرة شذوذك إن كثيرا ممن يتقدمون بشكاوى لهذا المنتدى كا ن يصنف مرضهم داخل اضطراب الهوية الجنسية من قبل الدكتور وائل أبو هندي وجمال الفقي مع العلم أن هؤلاء رجال كانوا لا يشعرون بأنوثة ألبتة أثناء طفولتهم ثم مارسوا الجنس السالب مثلك لفترة طويلة من الزمن فانقلبت شهوتهم وهويتهم وصاروا يشعرون بالأنوثة الطاغية الملتهبة في نفوسهم وتكونت عندهم فكرة ملحة للتحول الجنسي
ثم استدراكا لما سبق فقولك بعدم علم الشاب مقطوع الزب لما حصل له سابقا فيه الكثير من المبالغة ومسألة تضحك بها علينا فهل من المعقول أن يرى خصيتيه أو يرى نفسه بدون قضيب ثم لا يسأل أبويه لم أنا بكيس صفن بدون قضيب مثل باقي الأولاد يعني محال أن لا يتطرق بدافع الفضول للسؤال عن سبب الاختلاف بينه وبين غيره من الذكور مادمت تقول: لم يتأقلم يا سيد خانثين حسن
قولك على المراجع العلمية المحترمة التي تضمنت النظريات التي تقول بدور الأم والارتباط بها كسبب لتداعي الهوية الجنسية كلامك هذا مردود عليك فهناك الكثير من المراجع العلمية المحترمة التي تضمنت ذلك وإنما أنت تكذب وتجر لحاف الإفك لجنبك وتجلب ولضرع الباطل بلسانك تحلب ألاوإنك تضحك على أعضاء منتداك من الشواذ المساكين حتى تثبتهم على عقيدة الترانسكس الهوموسكسوالية ودعم النفسية السالبة للتوجه الجنسي لديهم وأما ما قلت عن الدين و الأعراف كسبب بجعل نظرية الارتباط بالأم كسبب لاضطراب الهوية الجنسية فكلامك مردود عليك بأن من أتى بهذه النظريات هم ناس وأطباء أجانب ملاحد ة كفرويد ويونغ وأدلر وغيرهم فمن أين أتيت بالدين ألا تلاحظ معي أنك منيك سالب التوجه الجنسي
وأما ما ذكرته من إثبات الدكتور موني الواقعي أن خلل الهوية الجنسية راجع لما قبل الولاد ة فأعود وأؤكد لك أن الاستنتاج العلمي لا ينبني على عينة واحدة إنما على عينات متعددة والدكتور دايموند هذا لم يعدد العينات إلاّ كمّية من الجرادين أمثالك ثم إن ماينطبق على الجرادين يا جردون حسن لا ينطبق على ابن آدم فكم هنالك من التجارب التي كانت تصدق على الحيوانات ولا تصدق على البشر وذلك لاختلاف البنية التشريحية للنوعين يا تيس
ثم إن قولك برفض الترانسكس لنظريات الارتباط بالأم هذا من صنع خيالك أنت فأنا قابلت العديد من الترانسكس والانترسكس وسألتهم عن السبب بتوجههم الجنسي فيقولون: لاندري ليس لنا علم أي هم ليسوا علما ء ولا أطباء ولا نفسانيين حتى يرفضوا أولا يرفضوا يا خول على أقل تقدير وكلامك هذا كأنما يجعل الترانسكس والإنترسكس علماءفطاحل بعلم النفس وماهم كذالك
وأما ما قلته يا خول من دحض النظريات العلمية القائلة بأن الترانسكس اضطراب نفسي فكلامك مردود عليك وخير دليل منتدى مجانين حيث يصنف اضطراب الهوية الجنسية تحت الاضطرابات النفسية فهل أنت أشد فهما أم أسبق علما من مؤسس الموقع وائل أبو هندي وهم أطباء الموقع الافذاذ الذين درسوا فنجحوا وتكلموا فأبدعوا وليس مثلك سقطت على جمجمتك وانكسر عنقك وانحلت فقرات ظهرك وبدأت بالضخ من شدة الخزي نافورة زبك من أول سنة طبا ولم تستطع الإكمال ثم الترانسكس هو اضطراب نفسي لأن الاضطراب النفسي هو هو كل حالة نفسية خرجت عن نطاق النفسية البشرية المألوف بين الناس بغض النظر عن سببه هل هو هرموني أم غير هيرموني وخير مثال على ذلك المصاب بداء باركنسون يشعر باكتئاب نفسي هذا الاكتئاب اضطراب نفسي ووفق كلامك يقتضي عدم تصنيف الاكتئاب الناشئ عن مرض باركنسون بالاكتئاب رغم أن السبب هو قلة مادة الليفو دوبا بالدماغ تماما مثل الهرمون مما يؤكد ويبطل ادعاءك ببطلان التصنيف النفسي للترانسكس تحت المرض النفسي ثم إن هناك أيها الخول صلة وثيقة بين النفس والجسد فكل منهما يؤثر على الآخر وهذا كلام كبار العلماء النفسانيين ولو كانت الصلة معدومة وأن الاضطرابات الجسدية لاتتسبب بمرض نفسي واضطراب نفسي لما قالوا بهذه المعايير
وأما قولك بالشجب العالمي والعلمي لنظريات تصنيف الترانسكس تحت الاضطراب النفسي فهذا من وهمك ومن مبالغتك السخيفة التي تحتاج لدليل وهذا موقع مجانين وموقع الدكتور محمود عريان بسوريا وكثير من المواقع الطبية العربية والأجنبية تقول عن هذا :إنه اضطراب فلما ذا تريد أن تفرض علينا بعض صنع خيالك كمسلمات وبديهيات تريدنا أن ننساق وراءها كأنها حقائق علمية ثابتة يا خول
بالنسبة للرفض العلمي فهمناه ولكن ما المقصود من الرفض العالمي هل العالم كله يقر بكلامك يا خول يا سيد خانثين حسن مثلا بسوريا لا يقرون بكلامك وبمصر التي تحارب نقابتها لا يقرون بمزاعمك ألا يدل هذا على كذبك وافترائك وافتئاتك على العالم بأجمعه
ثم القول بالسرية التي قلت عنها فلقد أضحكني قولك وفرج همي من شدة السخرية زعمك بما يقال له :غاية السرية فعلى حد علمي إن السرية تغطي الأبحاث العسكرية والسياسية والتكنولوجية خشية من استخدامها فيما يضر بأمن الدول العسكري أو الاقتصادي أما هنا في المجال الطبي فلا داعي للسرية يا هفمان لعدم وجود المبرر يعني لو أفصح من كتم هذه النظريات التي تدحض نظريات التصنيف النفسي للترانسكس ماذا سيضر ولا سيما أن عمليات التحول الجنسي التي هي أفظع من هذه النظريات تفعل فأي خوف أو قلق من طرح نظريات تؤيد هذا التحول ثم إن الدول التي تقول عنها إنها تجعل المواضيع سرية أقرت اللواطة والسحاق والحرية الجنسية وزواج الرجل من الرجل والمرأة من المرأة ثم تقول لي سرية والله إن كان هناك شيء سري فهو أنك منظم وتابع لهيئات جنسية طبية تدعم التحول الجنسي وإن لحن كلامك وإن أسلوب خطابك ليدل على ذلك فانت تقبل بأي فرضية ولو غير ثابتة أو تخالف المنهج العلمي في الاستدلال ولو بلغت ما بلغت من التفاهة والسخافة كما أنك تكرس وقتك و جهدك لهذا الموضوع فوق ما يستلزمه تحولك ثم إنك قلت إنك باحث بهذه المواضيع الجندرية فنقول: ومن كلفك بالبحث؟ وما هو هذا السبب العظيم لتكرس له حياتك ؟ثم ما ذا تعمل؟ وما هي مهنتك ؟من أين تعيش ؟وكيف تكسب قوت يومك ؟إن لم تكن منظما وتابعا لهيئات تعطيك راتبا ثابتا لقاء سمسرتك أتمنى أن تجيب عن سؤالي هذا بشكل يشفي غليل من يعرفك حول مصدر رزقك هل تعمل رقاصة???? مثل سالي السيد عبد الله ?????
ثم إن قولك (((.. للأسف، لا نستطيع الكشف عن تفاصيل هذه المعلومات الآن لأنها ما تزال محمية إلى الآن من النشر من جانب بعض المؤسسات الإحتكارية الضخمة، و تكاليف الإطلاع على هذا الأرشيف باهظة جداً..))) هذا القول يدل على أنك منظم لأنك عبرت عن أسفك بأنك لا تستطيع الكشف عن التفاصيل فنقول :هذا يعني أنك تعلم عن هذه الأبحاث وما دمت تعلم هذه الأبحاث معناه أنك تابع لهيئات قامت بهذه الأبحاث فإن لم تكن تابعا فكيف علمت فإن قلت لي: إنك علمت من الإنترنت أو الكتب فقد خالفت قولك في أن هذه المعلومات سرية وإلا فإنك منظم وتابع لمنظمات عالمية للجنس والدعارة والتحول الجنسي اليهودية التي تدعم هذه الأساطير العلمية بالمال والجهد وإنّ غير هذا الكلام لايقبل ثم إنك توسع نطاق منتداك لقطر وتونس والإمارات وهذا الأسلوب أسلوب رجل منظم يبدأ بنواة لمنظمته ثم يعمل على إحاطة هذه الدائرة والنوا ة بإلكترونات إنسانية تدور حولها وتدعمها بالقوة والاستمرارية والشمولية

الرجل الشاذ جنسيا صاحب منتدى ترانسجندر إيجيبت للتحول الجنسي يقول ((
هذا ينافي المصادر العلمية المتعددة في هذا الشأن.
اُنظر مشاركة سابقة: الترانس و الإنترسكس، الحقيقي و البطيخ، الإضطراب و الإضطهاد

تحديداً الجزء التالي:

المثير للإهتمام و الجدير بالذِكر في الموضوع أن العديد من الكتب و المراجع العلمية المختصة بالشئون الجنسية تؤكد أن الغالبية العظمى ممن يعانون في الطفولة مما يسمّى حالياً طب-نفسياً بـ "إضطراب الهوية الجنسية" يبلغون مرحلة الرشد كرجال أو نساء مثليين جنسياً (Homosexual) و ليس هناك أي طرق علاج معروفة للحول دون حدوث ذلك مع تعدد المحاولات و التجارب المشكوك في أخلاقيتها، و البعض الآخر يبلغون مرحلة الرشد كرجال و نساء مغاييرين جنسياً (heterosexual) كأغلب المجتمع، و هاتين الفئتين لا يوجد لديهم أي رغبات في التحوّل الجنسي.)))
قولك :إن اللوطية لفظ كريه ولم يرد بأي مرجع علمي فقد كذبت فها هو ورد بمنتدى مجانين وغيره من المنتديات العلمية الطبية الموثوقة إلا أن العمى قد أغلق عينيك عن رؤية الواقع (أولئك الذين أضلهم وأعمى أبصارهم)
قولك بمخالفة المراجع العلمية حجة عليك فإن الدكتور أيمن بارك الله فيه يقول :إن الطفل يضطرب جندريا ويطلب الجراحة بينما المراجع العلمية التي تتكلم بها تقول :على حسب ما أوردت أعلاه بالمثلية الجنسية أي يكبر الطفل ليصل لمرحلة المثلية وهذا هرطقة وهو ضد الترانسكس أصلا ويصنفهم ضمن الفئة الهوموسكسوالية وانا أستغرب إيرادك لهذه المراجع ومضمونها مع أنك ضد هذا وكأنك تقر المفعول الهومو سكسوالي للترانسكس (غريب)
قولك بعدم ورود كلمة لوطية بالسنة أو الشرع مردود عليك لأنك كثيرا ما تستعمل ألفاظا خارجة عن القرآن والسنة كوصفك للحجاب أنه سجن وأن المتحولةالمتحجبة تدخل من سجن لسجن فهل ورد بالسنة والقرآن كلمة سجن للتعبير عن الحجاب يا خانثين حسن صاحب منتدى ترانسجندر إيجيبت للتحول الجنسي
قولك: (لا يصح عقائديا نسب اللوطية لقوم لوط) هبل ما دخل هذه التسمية بالعقائد؟؟؟ العقيدة يا سيد خنيث تشمل أعمال القلوب ونشاط العقول وما تنعزم عليه النوايا أما مسالة تسمية اللوطية لقوم لوط فليس من أعمال القلوب ولا النوايا في شيء يبدوأنك بدأت بالخلط يا سيد خانثين حسن صاحب منتدى ترانسجندر إيجيبت للانقلاب الجنسي

قولك إن لفظ لوطية لم يرد في السنة المطهرة فأقول لك : هل قرأت جميع كتب السنة يا سيد خنيث بما فيها الصحاح التسعة وهل قرأت كتب السير كلها حتى عرفت كذلك لا جرم أنك كاذب أشر وأنا أتحداك إن كنت تستطيع أن تعد لي مؤلفات السيرة التي قرأتها أو تعد لي كتب الصحاح التسعة يا سيد خنيث

قولك بعدم ورود اللوطية بحديث صحيح يوهم السامع أنك تستطيع التمييز بين الحديث الصحيح والضعيف ((هلاّ عرفت لي الحديث الصحيح يا سيد خنيث))
ثم إن قولك متفق على عدم جواز تسمية اللوطية نسبة لقوم لوط قول سابق لأوانه ويحتاج لدليل ونطلب من خناثتك بسط الدليل وأنت دائما تريد أن تفرض علينا مسلمات وبديهيات من صناعتك وكأنك رسول معصوم يا سيد خنيثين

ثم إذا كان مسألة عدم الورود هذه متفق عليها فنطلب منك أن تعدد لنا من هم العلماء الذين اتفقوا على ذاك وهل بالمسألة إجماع فكلامك يوحي أن بالمسالة إجماعا
ثم إنك قلت الرسول (ص) ولم تقل النبي صلى الله عليه وسلم ما هو السبب بعدم كتابتك لجملة صلى الله عليه وسلم ما دمت تفهم بالحديث الصحيح رغم أن مضامين الأحاديث الصحيحة تفتي بعدم جواز كتابة حرف (ص ) أثناء التعبير عن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أم أن المسالة مسالة هوى في نفسك يا سيد خانثين حسن صاحب منتدى ترانس جندر إيجيبت للتحول الجنسي

قولك إن لفظ خنيث لفظ كريه مستهجن منك فاحدث الترجمات اللغوية على متصفح جوجل تترجم الترانسكس المضطربين جندريا مثلك بالمخانيث فلماذا تشمئز من ترجمة وضعها أسيادك من سادة جوجل وغيرها يا سيد خانثين حسن صاحب منتدى ترانسجندر إيجيبت للتحول الجنسي ؟؟
قولك بأنك لم تفهم الترابط يا سيد غبي ياصاحب تراسجندر إيجيببت للتحول الجنسي والتخنث النفسي يدل على غبائك وأنك قرأت ما قاله سيدك الدكتور أيمن غريب بسرعة فالمعنى واضح جدا حيث إن المعنى للقارئ أن البنت المصابة باضطراب الهوية الجنسية ترى أمها التي تكره دورها كأنثى أي الأم تكره دورها الأنثوي فتتأثر بها البنت ابنتها فتكره هي الأخرى أنوثتها فتسترجل وتستذكر وتصبح بفعلها كالرجال بفعل التصرف السيئ للأم وهذا كلام بديهي مفهوم لكن تسرعك وشعورك الباطن بأنك تريد أن تنقد الدكتور أيمن جعلك ينطمس عل قلبك ويعمى على بصيرتك فلا تفهم المقصود يا جحش الترانسكس

أما قولك بخصوص التناقض الذي عرضته إذ قلت ((((
غريب كيف عرض هذه المفارقة الأخيرة؟ فمنذ عدة فقرات فقط كان يقول:
1. وهناك عوامل الانحرافات التي تنجم عن الصراعات النفسية الشعورية واللاشعورية . مثل التنشئة على التشبه بالنساء في التصرفات والملابس .
2. وهناك ما يؤكد أن اضطرابات الهوية تكون مزيجا من كلا العاملين معا . فقد تكون هناك عوامل جينية وراثية هرمونية بالإضافة إلى أساليب التربية السالبة . ولعله من أكثر اضطرابات الهوية شيوعا هو ما يطلق عليه ( التخنث ) . وفيه يكون المتخنث سواء كان ذكرا أم أنثى قد تشوشت هويته منذ الصغر .)))
لا أرى هناك أي تناقض فإن القارئ لمقالة الدكتور يرى أنه يفصل آراء العلماء النفسانيين بذلك فمنهم من أرجع الاضطرابات الجندرية للعوامل البيولوجية ومنهم من أرجعها للبيولوجية والتربية النفسية والصراعات فهذا قول لطائفة وهذا قول لطائفة وليس هذان القولان للدكتور حتى تقول بتناقضه فأنت كثيرا في منتداك تعرض أقولا للعلماء في قضية الترانسكس ولا يقول لك أحد :إنك متناقض فركز عقلك وأوع سمعك وانتبه لأقوال الآخرين
أما قولك (((مرة أخرى، هذه نفس نظريات جون موني و جامعة جون هوبكنز التي أثبت عكسها منذ عدة عقود من الزمان...)))
فهذا كلام مردود عليك قل لنا المراجع في ذلك ثم لو كان كلامك صحيحا لما وردت بمنتدى مجانين الذي أسسه الدكتور وائل أبو هندي أن السبب يمكن أن يكون من التنشئة الأسرية فلم ينف ذلك وائل أبو هندي ولم يحتج بحجتك ببطلان نظريات جوني موني هذا وإلا فأنت ناقد ومهاجم أيضا للدكتور وائل يا سيد رسبان سقطان بسنة أولى طب صاحب منتدى ترانس جندر إيجيبت للتحول الجنسي

اما قولك (((
يعني كيف يبرر الأطباء لأنفسهم فرض الجراحة على الإنترسكس بدون الإنتظار لوصولهم لمرحلة الرشد للرجوع إليهم أولاً، و يرفضون الحل الجراحي لمن يصرّ و يقرّ بإنتمائه للجنس الآخر و يرتاح في العيش في هذا الدور الإجتماعي لسنوات؟)))
يا سيد خنيث الإنترسكس شيء والترانسكس شيء آخر الترانسكس مسألة نفسية بحتة تتداخل بها العديد من العوامل فقد يكون الدافع للتحول ورما بالدماغ أو وسواسا قهريا أو توهما باطلا فهناك أمراض تشبه التحول الجنسي فلذلك لا نعتد برغبة الشخص التي تكون غالبا معطوبة بعطل في الدماغ وباضطراب هرموني أما مسألة الإنترسكس فهي مسألة لا يوجد فيها تغيير للفطرة مثل الترانسكس فالترانسكس هو تغيير تام للفطرة أما الإنترسكس فهو تصحيح للفطرة فيوجد لدينا أعضاء مختلطة بارزة فنرى أيها أكثر غلبة ونعيد التوازن الجسمي لصالحه أما قولك بضرورة استشارة الإنترسكس للجنس الذي سيتحولون إليه فهو موجود لا كما تزعم يا سيد خانيث فيسأل الانترسكس عن رغبته لأي جنس سيتحول فيما لوتساوى المظهران أما ما تأتي وتتهرطق به من عندك فهذا لا دليل عليه يا سيد ياسمين حسن الخنيث صاحب منتدى ترانس جندر إيجيبت للتخبط الجنسي كماأنه يا سيد خنيث مسألة معالجة الإنترسكس قبل سن الرشد لأن بلوغ صاحب حالة الإنترسكس تصبح أشد صعوبة مع بلوغ سن الرشد لأن إجراء الجراحة بعد سن الرشد يعني إجراءها في سن زواج الإنتركس مما يعرقل عليه فرصة زواجه ويؤخرها بسبب عدم سرعة تأقلم الإنترسكس مع الجنس الذي نقل إليه بالتصحيح كما أن آثار العملية الجراحية تبقى مشرعةظاهرة فترة من الزمن مما يؤدي إلى صعوبة زواج الإنترسكس إلا بعد فترة طويلة قد تعطل فرصة زواجه أصلا يا سيد مخناث حسن صاحب منتدى ترانسجندر (ترانس جندر)إيجيبت للتحول الجنسي والانقلاب الديني والفطري










اعترض الرجل الشاذ جنسيا ياسمين حسن على الدكتور السعودي أيمن غريب قطب من جمعية البر المنطقة الشرقية ولكم كنت أتمنى أن قد كان هذا الدكتور هو الوحيد الذي تعرض له الرجل الخنيث يا سمين حسن بالنقد والتهجم لكن الرجل الخنيث تعرض لأكثر من طبيب ولأجلّ من شخصية علمية بالنقد الجارح و التحليل المتمادي والاستقراء غير الموضوعي والاستنتاج غير المتزن فتراه تارة ينطح كالتيس مقالة للدكتور الفاضل حسان المالح ونزلة أخرى يهجم كالثور الهائج على الدكتور محمد رحال وطورا يهاجم الدكتور السعودي أيمن غريب العضو بجمعية البر بالسعودية المنطقة الشرقية ليست المصيبة في النقد فكل إنسان يحق له النقد ولكن هناك فرق بين النقد البناء وبين النقد الهدام بين نقد أفلاطوني ونقد سفسطائي غايته تهديم أقوال الآخرين وتكسير رتبهم العلمية ولا سيما إن صدر النقد من رجل فاشل فشل في السنة الأولى من كلية الطب وتذرع بذريعة فاسدة ومغالطة يقال لها بعلم النفس: المغالطة المعنوية ألا وهي التعليل بالعلة الفاسدة فقد علل سقوطه الذريع وفشلع البديع ونزوله الشنيع بوادي الرسوب وهويّه على أم رأسه في هاوية السقوط بالمحسوبيات بكلية الطب لا أريد أن أفصل ما سبق تفصيله بمقالات سابقة لي لكشف مثالب الرجل الشاذ المريض يا سمين حسن صاحب منتد ى ترانس جندر إيجيبت للتحول الجنسي هذا الرجل تعرض بالنقد للدكتور أيمن غريب في مقالة له ذكر فيها شيئا عن اضطراب الهوية الجنسية ثم نطحها الرجل الشاذ ياسمين حسن بقرني نقد له أقوى من قرني التيس ويشهد التيس أن قرن يا سمين حسن مكفهر أكثر منه وأتيس ومن مظاهر تياسة هذا الرجل ومن معالم تفاهة هذا الشاذ أنه أصيب
بالا ستفزاز من قول الدكتور الفاضل أيمن غريب :إن الطفل يكشف دوره الجنسي من خلال البنية التشريحية(((والطفل لا يعرف دوره الجنسي إلا من خلال تعرفه على جسمه وعلى أعضائه الجنسية التي تتمايز عن الجنس الآخر تشريحيا ووظيفيا ))) فاغتاظ منه الرجل الشاذ أيما اغتياظ وفتح فمه على المليء أيما فتح وتشدق أيما تشدق فإذا بقرنه قد برز وإذا بفكه في لحم مقالة الدكتور أيمن غريب قد غرزوبدأ بنقد يظنه القارئ عواء كلب أو نباح ذئب من وكره قد أرز والدليل أنه عواء كلب لأن الكلب عندما يعوي لا يقربه أحد فكذاك الرجل الشاذ يا سمين حسن عندما يعوي بعواء نقده فلا يقترب منه أحد ولا يرد عليه وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على أن الرجل الشاذ يا سمين حسن يظنه أعضاء منتداه بشكل لا شعوري أنه أخو الكلب وشقيقه وتوءمه ورفيقه
المهم فتح الرجل الشاذ فرائصه ومد أضباعه الذئبية ليتخذ من كلام الدكتور الفاضل أيمن غريب فريسة مستساغةعلى الطريقة الاحتيالية المصرية ولا سيما أن الدكتور غائب عن هذا المنتدى ولا يستطيع الدفاع نفسه في ظل هذا المدى ولا سيما أن ياسمين حسن من أنذل العدا ويبخل بطيب الكلام والجدا فمثل يا سمين حسن في هذه الحال كمثل من يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه حسبما نصت عليه النص القرآني الذي عهدتموه وهذا يدل على دنو في النفس لدى يا سمين حسن وانحطاط في المستوى الروحي وارتفاع بالمنسوب الآنتروبي واقتراب من الفصيل الحيواني نعم مد الرجل الشاذ يا سمين حسن أضباعه وبدأ يأكل بأسنان النقد كلام الدكتور أشبه بالشخص المحروم من أكل اللحم فكأنما يتناوله لأول مرة وكأنه يريد التعويض عن نقص مستواه الغذائي بأن يتغذى بنهش كلام الآخرين الصحيح والسليم
المهم قال يا سمين حسن الشاذ ما يلي ((( لو هذا الكلام صحيح، لما وجدنا تبايناً واضحاً في سلوكيات الأطفال الذكور و الإناث من المهد، و لما وجدنا أطفال يقرّون بعدم إنتمائهم لجنس ولادتهم منذ أعوامهم الأولى (و في بعض حالات الترانس الذكور-لإناث من الصغر، النفور الشديد من العضو الذكري و الرغبة الملحّة في التخلص منه حتى قبل أن يعوا الفوارق العضوية-جنسية بين الجنسين)، و أيضاً لما فشلت تجارب د/ جون موني في تهيئة طفل ذكر كأنثى (بعد أن تلف و بُتر عضوه الذكري في سنته الثانية أثناء عملية ختان) بعدما وصل للرشد و إرتد تلقائياً للعيش كذكر رغم عدم علمه إطلاقاً بأي مما حدث له في صغره...
و لو كان هذا الكلام صحيحاً، لما أقرّ أي صاحب حالة إنترسكس بإنتمائه لأي من الجنسين، نظراً للإختلافات العضوية المتعددة و التي تخرج عن نظرية القاعدة-الثنائية المفترضة: "القضيب و اللا-قضيب"


وهناك بعض التفسيرات النفسية التي تشير إلى وجود حسد لدى الأنثى يطلق عليه ( حسد القضيب ) وهو الذي يدفعها إلى تعويض الفروق بينها وبين الذكور . ومحاولة التفوق عليهم . كما يفسر اندفاع الإناث نحو منافسة الذكور في كافة مجالات الحياة .)))


نقول للرجل الشاذ يا سمين حسن : كلامك بعدم صحة كلام الدكتور أيمن غريب هو الباطل بل هو في قمة العفونة والفسادوهو زعم عاطل ويدل على كائن قصير النظر منطمس البصيرة ولا ينظر لأبعد من أنفه بل يدل على رجل أهوج يصدق كل ما يقال ولا يزينه بميزان العقل الذي خلقه الله ليميز الإنسان به طريق الهدى وسبيل الضلاله
المهم كلام الخنيث يا سمين حسن باطل من عدة أوجه:
أولا : قال الرجل الشاذ هناك تباين في السلوك حسبما هو موضح أعلاه وأقول : لا يوجد تباين إنما التباين بعقل ياسمين حسن فالمتباين يرى الأشياء كلها متباينة أشبه بالذي يضع نظارة حمراء فيقول :السماء لونها أحمر فنقول له: أنت ارتديت ماهو أحمر فالعيب بالآلة التي تنظر بها وكذاك يا ياسمين آلتك التفكيرية هي المتباينة فصرت ترى كل شيء متباينا فالأطفال يا خنيث حسن كلهم ينهجون سلوكا واحدا وأما من شذ فهو قليل والعبرة بالحقائق العلمية بالكثير الشائع لا بالقليل النادر ومشكلتك أنك تبني حقائق علمية من استثناءات في الوقت الذي يجب أن تكون الاستثناءات هي الشاذ من القاعدة لكن لا عتب عليك فأنت بالأساس لم تعد تميز هل أنت ذكر أم فتاة فلا ضير إن تكلمت عن هذا التباين الخنفشاري الذي لا وجود له إلا بأحلام يقظتك التي تسيطر عليك فتخرجك من قائمة اليقظين وتضعك في لائحة المغفلين ثم إن هؤلاء الذين ينهجون سلوكا مغايرا لا تتجاوز نسبتهم الواحد على الثلاثين ألفا في الذكور والواحد على المئة ألف في البنات فهذه نسب ضئيلة تنهج سلوكا مغايرا فكيف تجعل ماهو استثناء وشذوذ قاعدة (إن هذا لشيء عجاب )ثم إنني فحصت عينة مؤلفة من مئة طفل ذكور وإناث وسألتهم عن جنسهم فعللوا انتماءهم للأعضاء التناسلية والصفات الثانوية التي تميز الذكور من الإناث وهذا بأم عيني فكيف لك أن تخدعنا (على فرعون يا هامان) ثم إن إقرار الطفل من أعوامه الأولى بانتمائه للجنس الآخر ليس سببه هو منطقة البي إس تي سي أو النواة الخلالية التي تتشدق بها أو الجين الطويل كطول لسانك أو الماد ة البيضاء التي نحمد الله أنهاليست كسمعتك الرمادية السوداء السحماء
وليس إحساسهم بالأنوثة أو الذكورة المخالفة لجنسهم هو غريزي المنشأ فقد كذبت والله إنما قد يكون ذلك لدوافع نفسية مثل دافع النكران حيث ينكر الشخص وضعا ثابتا لإعادة توازنه النفسي كما أنكرت أنت وضعك الذكوري لتكسب إعجاب الرجال واحترام الآخرين الذي فقدته وأنت في قمة ذكورتك حيث فشلت بكلية الطب وأصابتك عقدة نقص وأردت استقطاب الناس إليك فأنكرت وضعك الذكوري لتصل لبغيتك في إرادة القوة ونفي عقدة الخصاء التي لقيتها لدى رسوبك بكلية الطب وعللت ذلك بالمحسوبيات(هه هه هه هههههههه) فكذلك الطفل ينكر انتماءه لجنسه الحقيقي ليحصل على مزيد من العطف والحنان واستقطاب رضا الأهل وعنايتهم كما فعلت أنت تماما فانت ذكر بقمة الذكورية والدليل مهاجمتك العنيفة للدكاترة الأجلاء فهذا العنف الذ رآه عليك أكثر من شخص دليل لدى ذوي الفطنة على نفسية ذكورية فالنفسية الأنثوية تميل للنقد اللطيف الذي لا يصل لدرجة المهاجمة والعنطزة وتكسير رتب الآخرين
ُثم إن احتجاجك بموني هذا غير صائب لأن هذه التجربة فريدة وحيدة عشوائية لم تتكرر مع موني هذاأو مع غيره وبالتالي لا تعتبر حقيقة علمية إنما بدء فرضية ونحن نعلم أن النظرية العلمية الثابتة التي ترتقي لمقام الحقيقة تكون بعد الاستقراء والاستقراء يعتمد على قراءة الواقع من خلال عينات كثيرة أشبه بالقاعدة الكلاسيكية القائلة كل المعادن تتمدد بالحرارة) فهذه القاعدة لم تخلق من مشاهدة عينة واحدة إنما من مشاهدة العديد من العينات أم أنك لا تعرف كيفية نشوء الحقيقة العلمية كما قلت عن هواياتك بعلم النفس والفلسفة وتكنولوجيا المعلومات حسبما زعمت بمنتدى الدكتو ر حسان المالح ثم إن طفل موني هذا قد يكون تعرف على جنسه الذكري لا من خلال ذكره المبتور بل من خلال بقايا هذا العضو ألا وهو كيس الصفن وكيس الصفن هو عضو تشريحي ذكوري أو من خلال خشونة صوته فالطفل ميز بين صوته وصوت البنات فعرف أنه ذكر فلماذا تريد أن تسخر الشيء فكأنه يتجه باتجاه أن الذكورة والأنوثة هي مسألة غريزية ثم إن هناك بعض الآراء التي تقول :إن الذكورة والأنوثة مكتسبة بفعل تربية الأهل وهذا حقيقي واقعي فلماذا لم تقل إن الطفل طفل موني هذا رفض الانتماء للإناث لأن موني حسبما فهمت لم يضعه بجو نسائي بل أرد إقحامه بعالم الأنوثة بالإيحاء الذاتي
وبالتالي لا تستطيع الجزم بقوة أن الهوية الجندرية غريزية تابعة لمناطق هيبوثلاموسية خلالية جينية حسب ما تتشدق به بمنتداك وتناقلته عنك مزابل المنتديات الآخرى حيث لم يقرك على ذاك الكتور حسان المالح وكثير من الأوساط العلمية المرموقة أما احتجاجك بالإنترسكس فالمسألة بسيطة جدا هم ينتمون لجنس ما بفعل الصفات الثانوية الأشد غلبة فعندما يرى الإنترسكس جسده تغلب عليه صفات أحد الجنسين فينتمي للجنس الذي تغلب صفاته عليه فلماذا تفترض عدم الانتماء هذا عبثا جزافا فمثلا لو كان الإنترسكس هذا لديه قضيب ومهبل ولكن لديه نهدان كبيران و شعر طويل وجسد أملس فهو سيحتج بالصفات الثانوية من نهدين وشعر طويل بالانتماء لأحد الجنسين
لكنك أنت تريد أن تتعلق بقش الحجج وبعود الأدلة التي تحترق لدى أقل شرارة بصيرة من شهاب فكر ثم إنك تقول: بالتباين الواضح منذ المهد وأنا بصراحة أجدك كما لو كنت تريد أن تفرض علينا أقوالك كأنها مسلمات أو بديهيات أو كأنك تخاطب بشرا لا عقول لها مثل أعضاء منتداك الذين تنتقيهم لانجم عقل يضيء في سماء رؤوسهم وتريد أن تسيطر على عقولهم وتعوض بذلك عقدة النقص لديك بفشلك الواضح بكلية الطب مثل وضوح التباين بسلوك الأطفال من المهد ثم إن قولك سلوك الأطفال من المهد فيه نظر فالسلوك استجابة ورد فعل تجاه تصرف ما والاستجابة تحتاج لمنبه وتحتاج لنمو في مناطق الإيصال العصبية لدى الطفل التي لم تكتمل بعد في المهد فأنّى أتيت بالسلوك هذا يا لعين فالطفل لا يمكن أن ننسب له أي سلوك في المهد وما يفعله هو عبارة عن غرائز تقوده لماهو صالح له في هذه الفترة من عمره (الذي قدر فهدى )(الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى) فكلمة هدى تفيد وقوع الهداية على المهدي وبالتالي الفعل يحصل بدون إرادة المهدي بل يساق له سوقا فمن أين تقول لنا بالسلوك مشكلتك يا ياسمين أنك تريد أن تتكلم ولا تتحمل أدنى درجة من درجات النقد لأنك هزيل ضعيف تافه حشرة لا تقدرعين حججك على مقاومة مخرز الحقيقة يا أكذوبة الأكاذيب يا أجدوبة الأجاديب يا خريج كلية الهياطين والمجاذيب
أما بالنسبة لقولك حول الدكتور دايمون هذا وأنه كان مؤمنا أن الهوية الجنسية تتكون قبل الولادة في الرحم فكلامك مردود عليه بكون هذه التجربة فريدة من نوعها وحيدة لم تخضع لقواعد التكرار العلمي الاستقرائي لعدم وجود عينات كثيرة وخير دليل على صحة كلامي للزوم تعدد العينات هو اختبارات الترانسكس التي ذكرتها في صفحتك الرئيسية حول جلب العديد من الذكور والإناث ومن ثم استنتاج النتائج لكن يبدو أنك تريد أي قول يوافق هواك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما معناه تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا حتى تنقسم القلوب لقسمين قلب صاف لا تضره فتنة ما دامت السموات والأرض وقلب كالكوز مربادا مجخيا لا يتبع إلا ما أشرب من هواه وها أنت لا تتبع إلا ما أشربت من هواك ولو كان باطلا هزيلا ضعيفا

أما ما ذكرته حول الدكتور دايموند من أنه تابع الدكتور موني بتجربته على الشخص مقطوع الزب وأن الدكتور موني رباه مدة عشرين عاما بجو أنثوي ولكنه رفض التشبث بالأنوثة فلنا حولها تعليق هو كما يلي :
هذا الشخص المقطوع القضيب قلت يا ياسمين إنه فر من الأنوثة بعد عقدين من الزمن فنقول: ما دام الرجل لم يتشبث بالأنوثة فلماذا لم يفر إلا بعد عقدين من الزمن؟؟؟ لماذا رضي التمسك بها مدة عشرين عاما؟؟؟ وما عدا مما بدا حتى اختار هذا الوقت لينقلب على أنوثته ؟؟؟فهذا يدل على أن الرجل رضي بعوالم الأنوثة فإن قلت لا لم يرض فوجب الرد لما ذا اختار هذا التوقيت هل صبر الرجل مقطوع الزب على إقحامه بعوالم الأنوثة طيلة هذه المدة رغم أنه هناك أطفال في ريعان الطفولة ثاروا على هويتهم الجنسية كما قلت بلسانك آنفا فلما ذا هذا صبر طيلة هذه المدة؟؟؟ مما يشككنا بكلامك ولا سيما أنك قلت : رفض لاحقا ولاحقا ظرف زمان يفيد أنه سابقا لم يرفض الاستمرار وكان متأقلما فنقول :إن هذا الرجل تأقلم مع أنوثته بفعل الاكتساب لكنه ثار عليها لأنه مقطوع القضيب ومعنى مقطوع القضيب أنه لا يتلذذ جنسيا من مهبله الاصطناعي لأنه حسبما صرحت أنت يا ياسمين بمنتداك إن المهبل الفاجينو بلاستي المصطنع تدخل به النهايات العصبية الموجودة بالقضيب وهذه تساهم بإحداث اللذة الجنسية بعد التحول فالرجل تأقلم كأنثى لكنها أنثى وجدت أن نشوتها الجنسية معدومة فيما لو تحول لأنثى فرفض الرجل الاستمرار لهذا الدافع فما فائدة انقلابه لفتاة إن كانت هذه الأنثى لن تتكيف جنسيا مع شريك العمر كما فعلت أنت في أمريكا مع الرجل الذي مارست الجنس معه وجعلك في عالم سحري من القبلات والشهوة وكوكب لازوردي من نار اللذة السالبة في أوقات الخلوة جعلتك يطير عقلك من قفص رأسك في أوقات الجلوة
ثم إن قولك بتكون الهوية الجنسية داخل الرحم غير دقيق مئة بالمئة فقد قرأت بمنتدى مجانين الشهير كشهرة شذوذك إن كثيرا ممن يتقدمون بشكاوى لهذا المنتدى كا ن يصنف مرضهم داخل اضطراب الهوية الجنسية من قبل الدكتور وائل أبو هندي وجمال الفقي مع العلم أن هؤلاء رجال كانوا لا يشعرون بأنوثة ألبتة أثناء طفولتهم ثم مارسوا الجنس السالب مثلك لفترة طويلة من الزمن فانقلبت شهوتهم وهويتهم وصاروا يشعرون بالأنوثة الطاغية الملتهبة في نفوسهم وتكونت عندهم فكرة ملحة للتحول الجنسي
ثم استدراكا لما سبق فقولك بعدم علم الشاب مقطوع الزب لما حصل له سابقا فيه الكثير من المبالغة ومسألة تضحك بها علينا فهل من المعقول أن يرى خصيتيه أو يرى نفسه بدون قضيب ثم لا يسأل أبويه لم أنا بكيس صفن بدون قضيب مثل باقي الأولاد يعني محال أن لا يتطرق بدافع الفضول للسؤال عن سبب الاختلاف بينه وبين غيره من الذكور مادمت تقول: لم يتأقلم يا سيد خانثين حسن
قولك على المراجع العلمية المحترمة التي تضمنت النظريات التي تقول بدور الأم والارتباط بها كس